甲骨文是一种老练的系统笔墨，不可能短暂出现、短暂老练，按照笔墨演化规则，之前应该还存在漫长的“初熟笔墨”阶段。

根据汗青纪录，商族也曾臣服于夏，商汤调动从而取代夏朝。当代考古标明，晚夏齐城二里头古迹与偃师商城、郑州商城古迹，存在领受与发展的关连。

因此，以夏商关连看，夏朝至少已有“初熟笔墨”，后被商代领受。虽然，不摒除夏朝仍是过问老练笔墨阶段，因为载体易腐的缘由没能保留住来，而“初熟笔墨”是在更早的时期。

但问题是：上述仅仅实践，夏朝笔墨有何考古把柄？其实，夏齐二里头古迹就曾出土过50余个字符，说明夏朝着实已有笔墨。更为蹙迫的是，学者多年验证发现，破译了一个陶尊上的三个字，说明夏朝已能“连字成句”，如斯也就难怪夏朝会有“连山易”了。

考古说明夏朝已有笔墨

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偃师二里头古迹发现存陶文，一共征集整理约50例；其他夏朝时间的古迹中，比如八里桥古迹、洛阳皂角树、伊川南寨、渑池郑窑、陕西商县紫荆等，也出土了一些陶文。

洛阳二里头古迹，在出土的一个黑陶纺轮上，刻划了一个访佛甲骨文中“羌”字的笔墨。除此以外，二里头中还有墉、臣、鱼、井等笔墨，其中大批与甲骨文存在传承关连，下文会胪陈其中的“臣”字。

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洛阳皂角树古迹，出土过一个“车”字（下图），与荥阳西史村商代古迹陶文“车”字写法一致。淮阳平粮台城址（距今至少4200年）、二里头古迹中，齐曾发现过车辙钤记，夏代服气已有车辆，因此皂角树古迹出现“车”字并不让东说念主诧异。

对于二里头文化古迹中的这些刻符，夏鼐、邹衡等考古学家觉得应该即是其时的笔墨，并指出“商朝的笔墨同夏笔墨是一脉交流的，基本上属于一个系统。”因此，甲骨文不是无米之炊，不像楔形笔墨、古埃及文等相似短暂出现短暂老练，而是有着漫长的演化时间，是在夏朝笔墨基础上发展而来的。

总之，夏朝服气已有笔墨，仅仅笔墨数目多寡如今还搞不明晰。

夏朝笔墨又一紧要发现

夏朝陶文多刻在器物的口沿或肩部，数目比拟单一，陆续一件器物上只好一个陶文。但在二里头一件陶尊上，却出现了三个刻符（见下图），前几年当代学者终于将之破译。

对于下图中的三个标记，学者蔡运章先容，发轫学者趣味最右侧的标记，疏远了左边两个标记，但当八里桥古迹出土了相似的标记后，由此引起趣味，最终破解了这三个标记的含义。

最先是最右侧的标记，经过数十年的验证，如今深广觉得是“臣”字。

甲骨文中的“臣”字是竖形，横放的话与上述字符构形相似。郭沫若也曾指出：东说念主跪下后，从侧面看眼睛是竖着的，因此“纵目为臣”。

二里头此字符为横眉，在于它是臣字演化流程中的一个方法，是甲骨文吏字的前奏。学者蔡运章觉得，南边良渚文化陶杯上，两个弯腰前行、服待主东说念主的卑躬边幅的臣字，是其率先阵势，其后演变为二里头横眉臣字，最终商代演变为竖目臣字。

值得一提的是，如今考古标明二里头受良渚文化影响不少，因此越国自称大禹之后，少康庶子分封而来，大意并非全齐杜撰，并非是越国为了融入中原谱系的伪造身份。

其次是左侧两个标记，当代学者蔡运章将之泄露为“曲与糟”。

发轫，这两个标记被疏远，被行为不测旨的刻符，但在八里桥古迹中，考古确凿发现相似的标记，而在甲骨文与商代晚期金文中也有屡次访佛标记。如斯，也就不得不让东说念主趣味这两标记了。

这两个标记，服气不代表箭矢，因为夏商箭矢是横放的“个”字形，上述标记犹如“√”字符。对此，学者抽象多样文件，最终将之齐释读为“曲”，又由于古代曲与糟（浊酒或醇酒）互通，当代某河大曲中的曲即是醇酒之意，因此另一个标记应是“糟”，即两个标记为“曲糟”。

甲骨文中的“曲”字，模拟的是一种障碍的器用，与之高度访佛。同期，旧秘书载“屈，曲也，服也”，此字符犹如东说念主倒下或跪下屈服。

因此，“曲糟”是闹心奉献好意思酒之意。如斯解读，不仅合适陶尊的用途，即古代盛酒祭祀的礼器，况兼也印证了周礼中“朝献用两著尊，其馈献用两壶尊”的纪录。

由此，二里头陶尊上的三个字符，意思意思即是“臣曲糟”，即臣闹心送上好意思酒来供天使或大王享用之意。

更为蹙迫的是，三个字符排成一滑，抒发一个好意思满的意思意思，显著说明夏捉刀墨至少仍是“连字成句”。

根据汗青纪录，易经一共有三部，周代是周易，商代是归藏，夏代是连山。近代以来，东说念主们觉得夏朝连笔墨齐不祥情，何谈写出连山易？因此，连山易势必不存在。但如今发现既然夏朝已能连字成句，那么夏东说念主为何不行连句成段、连段成文写出连山易呢？

临了，对于夏朝笔墨话题，还有三点值得一提：

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最先，二里头古迹仍是发现60年，但迄今才挖掘不到2%，其他许多夏代古迹也莫得全齐挖掘出，因此如今探索夏朝才刚刚驱动，以后随机不会挖出更多的夏朝笔墨。

其次，与西方可爱在石头上刻字不同，甲骨文标明商代平淡笔墨载体，应以竹木简为主，夏代可能亦然如斯。因此，若是挖不到更多的夏捉刀墨，不代表莫得，而可能仍是迂腐了。

第三，不少西方学者觉得中国“甲骨文之前无笔墨”，夏朝时期无笔墨，甲骨文源于楔形笔墨，除了对中国汉字演变不了解以外，还有骄傲与偏见的情感。

参考尊府：《二里头陶尊“描述标记”与夏代纪事笔墨》等